今朝はとんどがありました。

とんどとは、正月の注連飾りや門松を燃やし、その灰で餅や芋を食べ、無病息災を祈願する恒例の行事です。

大阪ではとんと聞いたことの無かった行事ですが、小豆島をはじめとする地方では昔から行われている行事です。

もちろん、私の実家がある大阪の箕面でも昔は行われていたのかもしれません。

小豆島においても、廃れてしまった地区は多いのですが、私の住んでいる地域周辺は、毎年しっかり行われています。

常光寺のある小豆島町の苗羽地区では、さらに空条と向条・下条の２箇所で行われています。歩いて行ける距離内で別々にやっているので、一緒にやればいいのに、と思わないでもないです。しかし、そんな気配は無いのがある意味元気で頼もしいですね。

空条地区は常光寺裏の荒神社で朝6時から開始です。地区によっては、夕方やったり、同じ日にしないところもあるので、その辺は各々の慣習行事ゆえの独自性があります。この辺は夏祭りも同じ。

まっすぐシャンと立つ松を中心に、たくさんの竹を切り倒して、立派な壇をこさえます。竹は葉の残っているものがいいので、元気なものを使いますが、間伐材も入れられるので、とんどのために、周辺の竹林が整備される一助にもなっているのでしょうね。そして、正月の注連飾りや神社やお寺で授かったお札や破魔矢のようなものまで、くくられて燃やされます。

燃やし始めると、竹が交じっているので、パンパンと轟音がなり、天高く大きな火が立ちました。毎年見てますが、轟々と凄い火力で、飽きること無く見入ってしまいます。

朝早い行事ですが、子供たちもたくさん参加して、食い入るように火を眺めます。

火が落ち着いたら、今度はたくさんのトロ箱が投げ入れられ処分されます。このトロ箱を入れるのは、空条のとんどに限ったことだと思うのですが、どこからやってきた箱か聞くのを忘れました。でも毎年用意されていますね。

そして、火が落ち着いたら、お待ちかねの餅焼きタイムです。

とんどの火で焼いた餅を食べることが、この行事の一番大事なところでもあるので、みなさん思い思いの道具と、餅を持参し今か今かと待っています。独りが始めると一斉に、ポジション取り。しかし、まだ猛烈に熱い。

焼き上がる頃になると、子ども会で用意されたぜんざい汁とお椀がおせったいで配られ、お汁粉にしていただきます。こどもたちはがっついて、口のまわりが髭もじゃに（笑）。

燃えて、飛んでいった灰をかぶるとまた良い、とされるのですが、とんどを行う荒神社は、常光寺のすぐ裏にあるので、たくさんの灰がお寺に降り注ぎます。掃除もさることながら、寺犬のハルサメが一番朝から爆音に悩まされ、灰が水の器に入って困っている様子でした。

近所の人が大勢集まってくるので、その時に年始の挨拶をしたり、世間話をしたり、餅を食べながら、ゆるやかな心地良い時間だなぁと感じます。前日準備は、年始のお遍路さんの団体があるので、なかなか参加できませんが、いつまでも続いて欲しい行事だと思います。

正月は松の内（小豆島では１５日）まで。と言われますが、とんどで正月飾りや、鏡餅を見なくなるので、とんどが終わると、正月気分も抜けます。

今年は松ぼっくりのアタリ年なのでしょうか？

大きく見事なものがゴロゴロ。見上げればまだまだ一杯落ちてきそうな予備軍がたくさん控えています。毎年こんなにたくさんあったかな？暖冬のせいかもしれません。

碁石山にいたる林道（車道）の途中にある大王松

正月が近年稀にみる温かさだったので、異常気象だ！と各地でいろんな影響が出ているようですが、そのお陰は悪いことばかりに作用してはいないようです。

まず、今年のミカンはめちゃくちゃ甘くて美味しかった。しかもたくさん採れて、たくさんいただきました。その辺のミカン畑のほったらかしミカンが、高級なハウスミカンより美味しかったのは、暖冬のお陰ですね。

仏教の考え方で、物事にしても、物質そのものにしても、たった一つで完結しているものはありません。

必ず何かしらの影響を受け、何かしらに影響を及ぼしています。季節が寒ければ、紅葉が綺麗になり、温かければ、干し柿でさえもカビてきます。紅葉が綺麗であれば、見物人が増え、観光地が潤い、土産物屋が流行り、経済が活性します。物事は連鎖していきます。干し柿も、干してもカビてしまうなら、畑に肥料として蒔いたり、収穫しないで放置したりします。すると、鳥や微生物が喜び、小豆島では害獣とされるイノシシ、鹿、猿らも喜ぶでしょう。その恩恵によって、餌が満たされた彼らが畑を荒らすことが減るかもしれません。物質も互いに影響し合っています。

日本という国は、四季折々変化に富んだ自然の影響を受ける土地なので、自然環境の変化に人間が合わせることが昔から巧みです。地震などの天災にしても、起こってしまったものはしょうがない、今できることを考えようと思う人が、おそらく他の国の人に比べると圧倒的に多いように思います。

私はこうした流れに身を任せるスタンスが好きです。それをせき止めて、こう有るべき！というべき論を振りかざして、流れに逆行するような行為はしない方がいいと考えます。必ず別のどこかに歪みが生まれます。

地産地消という言葉があり、今はそれがビジネスと連動する考えのように定着していますが、本来はそれだけの意味ではなく・・・

たとえば、

寒いと大根が甘い

ということがあります。今年は暖冬だったので、地元で採れる大根が辛くて、美味しくなかった。と言う人がいるとします。でも、その辛い大根は、単に辛いから不味い、のではなく、その土地で温かい季候に合わせた成分も含有しているから、その環境の下で食べると美味しいと思えることがあります。

私たちはテレビやメディアの影響を受けすぎて、大根は甘いのが美味しい。酸っぱいミカンより甘いミカンの方が良い。などとすり込まれていることが多分にあります。それだけでなく、形が悪いものは食べない、とか、より赤いものが上等だ、とか、ここよりあそこの方が高級だ、とお取り寄せして季節外れなものを食べることに抵抗がありません。

でも、そうした思い込みがなかった昔の人は、地元の旬のものを、その時季その時季に合わせて、ちょうど良いときにいただくことが美味しいという価値観だったように思います。

「滋味豊かな」「滋味深い」という言葉は、今ではトンと使われなくなりましたが、ただ美味しいという肉体的な感覚だけでなく、精神的にも満たされる要素をひっくるめて、味わい深いという意味で、これこそが地産地消の醍醐味です。決して、ビジネス臭のする地域活性とか、食べて応援、が本来の目的ではないはずです。

自然に身を任せて、旬なものを、その土地にあった食べ方で、いただくことに喜びを感じたいものですね。

大きな松ぼっくりに最大級の三鈷の松も発見してなんか嬉しいな。

常光寺から碁石山に登る途中に竹林がいくつかある。

所有者がハッキリしていて、綺麗に整備されている竹林はとても綺麗なものだが、ほったらかしで竹雑木林と化しているところもある。

そこで、竹を切っている幾人かの集団を発見したので、車を下りて

「誰かの許可があって切ってますか？」

と問うてみた。

そこは乱獲（乱切）というか、目線の高さの切りやすいところで、切りっぱなしの竹が放置され、要らない枝はそのままそこに捨て置かれていることが多かった場所なので、そういう想いもあって、顔の表情や語気が鋭くなってしまった。

「そんな恐い顔せんといてくれ。うちらはもう何十年もここで竹をもらっている」

聞けば、地域のとんどの準備で、竹を切りに来ていた地元の人で、よく見れば知っている顔もちらほら。切った枝も持ち帰って、根元から綺麗に刈ってくれていた。

ただ、竹に詳しいおっちゃんが言うには

「見てみ。竹が花をつけた後があるから、この竹林はもうすぐ枯れるぞ。」

と、竹の花が咲いた後を見せてくれた。

確かに、見渡してみると、確かに葉をつけた竹が少ない。元気のない植物はツタがからまるが、竹にしては珍しく、ツタが巻き付いたものも多い。

竹は地下茎なので、およそ60〜120年周期で花を咲かすらしい。そして「無性生殖だった竹林が　最期に開花することでオシベとメシベが交配をして実を結び種となって新しい竹林を作る準備をする」そうな。

碁石山に至る車道は、町道ではなく林道で、土地の所有者も短冊状に別れているため、責任を持って管理する人がいない。町の農林水産課の人に聞けば、林道全体に対する年間予算は一本あたり、一万円も無いそうで、受益者負担の名の下に、その先にある碁石山と洞雲山が個々で維持管理しないといけない。

なので、整備というほどまでも行かないが、道に出てきたり、折れて寄っかかってきたものは切って撤去している。独りで身の丈５倍ほどの竹を切っては運んで・・・の作業はかなり大変なので、みなさま、誰のものともわからない山林でも景観の保全に努めて下さい。それが小豆島に限らず、地域を守り、生活を維持することにつながります。

小豆島の場合は、遍路道が人間と獣の領域を隔てる役割もあると思うので、遍路道を整備することは、最近頓に増えてきたイノシシ対策でもあり、お遍路さんのためだけではないなぁと思いました。

坊主と僧侶って何が違うのでしょう？

坊主は、坊主頭と呼ばれるくらい一般的な名称なので、坊主の野球選手、坊主の学生、坊主の女の子・・・など、いろんな坊主があります。

なので、姿形としての坊主とそれ以外の坊主を分けるために、坊主＝坊さんという呼び方で考えたいと思います。

坊さんは、坊さんらしい、坊さんらしくない、坊さんのくせに、さすがお坊さん・・・など、その人の人柄や性質に対しての呼び名であるように思います。

比して、僧侶はお経をあげて、お葬式や法事のお勤めをする人という感じです。

デジタル大辞泉によると

僧侶；出家して仏道を修行する人。また、その集団。僧徒。僧。

だそうです。

Wikipediaでは

僧（そう）は三宝の１つで、本来は「仏教の戒律を守る、男性の出家者である比丘、女性の出家者である比丘尼（びくに）の集団」である、「僧伽」（そうぎゃ、梵: संघ, saṃgha, サンガ）のこと。今日では、「僧伽に属する人々」の意である「僧侶」が転じて、個人を「僧」と呼ぶことが多いが、原義として、僧とは戒師により親しく具足戒（波羅提木叉）を授けられ、これを守る出家修行者たちの集団そのものを、集合的に指す。

僧と僧侶を分けていて、僧侶は僧の複数形のような扱いですね。

他にもあれこれ書いていますが、小難しい定義と、一般人の感覚が一致しないと思いますので、より端的に言って、

僧侶は出家した人

という認識でいいと思います。

出家とは、難しいことでも何でもなく、得度式という儀式を受けるだけです。なので、小学生でも幼稚園児でもなれます。

誰でも簡単に僧侶になれてしまうので、僧侶＝坊さんらしい人という認識は当てはまらないことが多いと思います。

そこに修行や努力といった要素は伴いません。

坊主頭でなくても、金髪リーゼントでも、お経がちゃんと読めなくても、僧侶は僧侶で、個人の能力や人間性とは直接関係のない肩書・資格に過ぎない、と言えます。

なので、大事なのは、坊さんとしてどうあるか。

坊さんは僧呂に限らない（主観です）

私は常々、僧侶ではないけど、坊さんっぽいなぁ、という人がいると思っています。

代表的には、イチロー選手や元阪神の金本選手のように、野球選手という職でありながら、己にストイックで自分ルールに従って生きる人、がそうです。

この自分ルールは、仏教でいう戒律に近いものがあると思います。

自分に戒を持つ人。戒をもって自分を律して生きている人。たとえ僧侶ではなくても、立派な坊さんだと思います。

そういう人に憧れ、尊敬します。

サラリーマン時代は、背広を着た隠れ坊さんに会うことはまずありませんでした。

みんな多かれ少なかれ物欲・私欲の権化で、我がの怠惰を貪っては、金と名声が評価の基準でした。

自分を律するものがないので、あっちにフラフラ、こっちにフラフラ、得する方、楽な方、儲かる方に流されます。

もちろん、私もその中にどっぷり浸かって漂っていました。

高野山での修行中、堕落した僧侶にもたくさん遭いましたが、心の底から尊敬できる坊さんにも逢えました。

こういう人はサラリーマン時代には出会えなかったなぁ。

こういう人になりたいなぁ。

こういう歳のとりかたしたいなぁ。

そんな風に思えるサンプルに出逢えただけで、坊さんの世界に脚を踏み入れて良かったと思います。

そんなわけで、私の中での坊主と僧侶の定義は・・・

坊主：自分に戒を持つ人。戒をもって自分を律して生きている人

僧侶：単なる職業、資格

と考えています。

僧侶としてのスキル・技術を磨くことも大事だとは思いますが、坊主としてどうあるべきかにより重きをおいて生きていきたいと思います。

今日は１年で一番寒さが厳しくなる「小寒」にあたり、これから20日の「大寒」にかけて「寒」の期間になります。
この時季に参拝することを寒参りと言いますが、１年で一番熱い時季である土用の時季と同様、ふだんのお参りよりも一層ご利益があるとされます。

それは、厳しい環境の中で、より集中してお参りすることができるからで、言うなればそれだけ良い行になるからだと思います。
確かに、余裕がない状態の方が、邪念が払われて、札所に着いただけで有り難い、感謝の気持ちを持って、お経の一音一音にも心がこもる、のは確かですからね。

さてさて、そういうわけで卒業シーズンの３月に予定している「卒業遍路2016」の試し歩きで、歩き寒遍路をやってきました。
歩いた遍路道は、ずばり三都半島一周。西村の阿弥陀寺から、池田の明王寺まで、段山の風穴庵経由でぐるり18kmの行程を歩きました。
去年から続く暖冬のせいで、寒過ぎないお遍路日和でしたので、気候的にはとても歩きやすかったのですが、距離が長かったので疲れました。
でも、何というか悪い疲れではなく、心地良い疲労感がある感じだったので、行程はそのままで、この素晴らしいコースを、今度は卒業する子供たちと一緒に歩きたいと思います。

新年あけましておめでとうございます。

平成２８年　２０１６年となりました。

大晦日から元旦、そして三が日と、晴れ間が続き、非常に穏やかな１年のスタートとなりました。

このまま穏やかに月日が流れていけばいいのですが、長い１年の間には山もあれば谷もあり、いろんな紆余曲折があるでしょう。

でも、それはわかっていることなので、まずは年の最初を穏やかに始められたことを良し！と思いたいです。

さて、今年は閏年のオリンピックイヤーでもあります。
お遍路業界では、”逆打ち”という言葉をよく耳にすることになると思います。
これは、四国遍路伝説にある、衛門三郎という人が、お大師様を探して、四国をお遍路するが、なかなか出会うことができないので、逆に回ったら出会えた逸話にならって、とても御利益のある年とされます。

小豆島霊場でも、逆打ちをされる方はいらっしゃると思いますが、遍路道の案内が少ないところに来て、まったく想定していない逆側の案内は、まずもって乏しいため、初心のお遍路さんにはおすすめできない状況です。
歩き遍路をする度に、遍路道の案内を充実させていきたいなぁ、と思うので、この１年は、１つでも２つでも案内板を増やしていこうと思います。

どのような１年にしたいか、年の初め思うことはいろいろありますが、まずは健康に気をつけて、身近な人の幸せを大切にする心と行動に努めていきたいと思います。

みなさまにとりましても、今年１年が素晴らしいものでありますように。

本年もどうぞよろしくお願い致します。

碁石山のブログをはじめます。

このブログでは堂守 慈空の視点で、小豆島霊場や遍路を中心とした仏教の関わることを、いろいろ語っていきたいと思います。

その前に簡単に自己紹介しますと・・・

わたくし、大林慈空は碁石山の堂守（お堂を守る人）であり、常光寺の副住職でもあります。

碁石山と常光寺という二つのお寺の役をしている、とも言えますが、常光寺が本体（本坊）で、碁石山がそこに従属しているお寺（奥の院）という関係性があります。

なので、常光寺の住職が碁石山の山主でもあります。

私は、常光寺の副住職で碁石山の堂守。碁石山の副住職でもいいんですけど、その辺は好きに呼んで下さい。

そして、その私がこの碁石山で堂守をしているかと言うと・・・

ちょっと書き始めたんですけど、えらく長くなりそうなので、ちゃんと推敲して続きはまた次回！

しっかり更新していきますので、どうぞよろしくお願い致します。

常光寺のWebサイトの更新に伴って、碁石山のWebサイトを創りました。

同じレイアウトですが、独自ドメイン（goisizan.com）も取得して、新たに充実させていきます。

どうぞよろしくお願い致します。

堂守　大林 慈空（じくう）